seene par hath bandhne ki hazrat tawoos ki mursal riwayat ka tehqeeqi jayza.

seene par hath bandhne ki hazrat tawoos ki mursal riwayat ka tehqeeqi jayza.

Seene Par hath bandhne ki ek Hadith par Zubair Ali zai o deegar gair muqallideen ka radd..

 Zubair Ali zai Sahab seene par hath bandhne k talluq se apni kitab namaz me hath bandhne ka maqaam par ek riwayat naql karte hai.. 


 حدثنا أبو توبة ثنا الهيثم يعني بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسى عن طاوس قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة.

Hazrat tawus ( tabee se mursal)   radi ALLAHu anhu se riwayat hai ke Nabi e Kareem Sallallahu alai wa alihi wa sallam namaz me seene par hath rakhte the

[ek gair muqallid alim Khalid girjakhi ne apni kitab salatun Nabi page 156 par  ye hawala dia hai.. Sallallahu alai wa alihi wa sallam 👇🏻👇🏻👇🏻
(Abu dawwod misri , jild 1, page 201 ) ]


Jawab : Awwal to ye riwayat ka jo hawala dia gaya hai usme ye bawar karane ki koshish ki gayi hai k ye riwayat sunan Abu dawwod ki hai jo ki galat hai ek badtareen misal hai wahabi tehreef ki.. 

Chunki ye riwayat sunan abi dawood ki nahi Balki maraseel abi dawood ki hai.. 

Mulahiza farmaye ispar gair muqallideen k hi hawale.. 

1) pehla hawala :- Gair muqallid alim dawood arshad apni kitab Deen ul haq page 218  par is hadith ko likhne bad hawala dete hai.

( مراسيل ابو داؤد ص ٦ )

👆🏽👆🏽 ye dekhiye wahabi Sahab ka aetraf k ye riwayat sunan abi dawood ki nahi Balki maraseel ki hai..?

2) dusra hawala :- gair muqallideen k zehbi e zaman Zubair Ali zai ne sadiq siyalkoti ki salatur-rasool kitab ki tasheeh o takhreej ki hai Aur usme hawala kya dete hai mulahiza ho.. 

( مراسیل ابو داؤد ( الطهارة : باب ما جاء فی الاستفتاح ح 33)

👆🏽👆🏽👆🏽 ye dekhiye yaha b maraseel ka hawala hai lihaza ye bat sabit hui hai k ye hadith sunan abi dawood ki nahi hai Balki maraseel abi dawood ki hai..?

Note : ek zaruri cheez ye arz kar du k  Darussalam Publisher se ek Aur tehreef samne ayi hai jisme wahabyo ne is maraseel e abi dawood ki riwayat ko sunan abi dawood me tehreef karte hue shamil kar liya gaya hai.. 

ALLAH hamara iman  bachaye aise hadees ke choro se jo khud nahi badalte Balki hadees badal dete hai... 

Ye to hui hawale k talluq se behes ab iske sanad o sehat par behes karte hai.. 

In shaa Allah..

حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم عن ثور عن سليمان بن مو سی  عن طاؤس

Ye is hadith ki sanad hai..  👆🏽👆🏽👆🏽

Ab iski sanad ko dekhte  tehqeeqi marahil par kaisi hai... Aur isme kitni illate hai ye bhi dekhte hai..

1) pehli illat :- Awwal iski sanad me ek rawi hai ثور بن یزید hai jo ki mudallis hai.. 

Hawala Mulahiza ho 👇🏻👇🏻

{ جامع التحصیل صفحه 83 العلائ ،و ذكره الشيخ حماد الانصاري فی المدلسون ملحق بمن و صف بالتدلیس صفحه 11 ،و ابراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمى فی التبین لاسما ء المدلسین صفحه 52 }


In hawalo se ye pata chala k ثور بن یزید. Rawi mudallis hai.. 

Aur mere khayal se iska hawala dene ki zarurt nahi hai ke mudallis rawi ka عنعن Yani عن se riwayat karna wahabyo k nazdeek bil ittefaq mardood hai.. 
Yani mudallis rawi jabtak sama'at ki tasreeh na kare Yani jabtak حدثنا یا سمعت na kahe uski riwayat gair muqallideen k yaha bil ittefaq mardood hai.. 
phir bhi chand hawale mulahiZa ho.. 

Jiska tazkira gair muqallid zubair Ali zai ne apni kitab. نو رالعینین me kiya hai.. 

Muhammad Bin Ismail ameer yamani gair muqallid ne تو ضیح الافکار المعانی تنقیح الانظار me bhi yehi kaha hai

Muhammad Bin hammad al ansari gair muqallid ne التدلیس و اقسامه me bhi yehi kaha hai

Aur nawab siddiq Hasan Khan bhopali ne bhi yehi likha hai
حصول المامول من علم الاصول

Lihaza pata chala k ثور بن یزید mudallis rawi hai Aur usne yaha sama'at ki tashreeh nahi ki hai..
Lihaza gair muqallideen k usool se hi ye riwayat mardood sabit hui.. 

Ek bat yaha zehan nasheen kar ley k agar is riwayat me Aur koi illat na hoti tab bhi ye illat kafi hai is daleel  ko  mardood sabit karne k lie..

2) dusri illat :-
Saaniyan ye hadees hazrat tawoos se riwayat ki gayi hai jabki hazrat tawoos تابعی hai Aur wo seedha Aap Sallallahu alai wa alihi wa sallam se riwayat kar rahe hai jabki unhone kisse suna iski tasreeh unhone nahi ki lihaza ye riwayat mursal hai jo ki bil ittefaq gair muqallideen ke yaha mardood hoti hai.. 

Khud gair muqallideen ke zehbi e zaman is hadees k mursal hone ki waja se zaeef likha hai.. 

"" hamare nazdeek ye riwayat mursal hone ki waja se zaeef hai "

( namaz me hath bandhne ka maqaam,  page 24 )


Aur mursal hadees ke ahkam me talluq se gair muqallideen k musallima imam..
nawab siddiq Hasan Khan Bhopali likhte hai.. 

"" Yani jab hadees muttasil nahi hogi to sahih nahi hogi Aur iske Sath hujjat qayem nahi hogi aise hi mursal hai Aur mursal wo hai ke tabaee apne Aur Rasool e akram  SALLALLAHU ALAI WA ALIHI WA SALLAM ke darmiyan koi wasta chod dey Aur kahe ke   RASOOL ALLAH SALLALLAHU ALAI WA ALIHI WA SALLAM ne farmaya , pas isme ikhtelaf hai AUR JAMHOOR ULAMA IS TARAF GAYE HAI KE YE ZAEEF HAI AUR ISKE SATH HUJJAT QAYEM NAHI HO SAKTI aur ek jamat jinme imam Abu hanifa Aur jamhoor mo'atazila Aur imam aamadi ne bhi isko tasleem kiya hai Aur isko hujjat tasleem kiya hai Aur HAQ YE HAI KE YE NAQABIL E QABOOL HAI AUR AISE HI MUNQATE AUR MUADIL HUJJAT NAHI HAI.. 

( حصول المامول من علم الاصول ص 55)

Lihaza ye sabit hua is riwayat ki dusri illat irsal ki waja se bhi gair muqallideen k usoolo se zaeef hai lihaza agar iske alawa bhi Aur koi illat na hoti tab b ye mardood hone ko kafi hai jaisa ke isko zaeef khud gair muqallid zubair Ali zai ne hi tasleem kiya hai..  Alhamdulillah..

3 ) teesri illat :- saalisan is riwayat me ek rawi hai Suleiman bin moosa jo ki majrooh rawi hai... 

1) imam bukhari ..
عنده مناکیر،  منکرالحدیث
( zoafa lil bukhari - raqam -148) 
( tareekh e kabeer - 4-18888 )

2) imam abu Ahmad al hakim
فی حدیث البعض المناکیر

( کتاب اللنی،  1-289)

3) imam abu hatim

محله الصدق و فی حدیث بعض المناکیر

( al jarah wa tadeel -7-141) 

4) imam nasayi
لیس بالقوی فی الحدیث

( zoafa al matrukeen - 252 )


5) imam ibn al madeeni

مطون عليه
( zoafa al kabeer 3/ 142 ,
Zoafa Ibn al jauzi - 1549 )


6) imam saaji

عنده مناكير
( al kamaal -2228)


7) imam abu zara al-razi

ذکره فی الضعفا

(  asami zoafa -2- 622 )

8) imam aqeeli.

ذکره فی الضعفا

( zoafa lil aqeeli. -2-140 )


9) imam tirmizi

قوله البخاری عنده المناکیر

( al ilal al kabeer -46 ) 


10) imam abul Arab
و فیه نظر

(  al kamaal -2228)


11) imam ibn jarood
ذکره فی ضعفاء
( al kamaal :2228 )


12) imam al-Zohri ne kaha
و عنده احادیث عجائب

( tareekh e damishq -7 / 639)


13) Hafiz Ibn hajar

صدق فقیه فی حدیث بعض لین

( taqreeb ut tehzeeb) 


14) Ibn hibban

کلها اخبار مدلسة
( mashaheer ulama al-ansar -284)


15) imam tirmizi
منکر الحدیث
( علل الترمزی 20/257)


16) Ibn al jauzi

ذکره فی الضعفاء
( zoafa al matrukeen - 3/35 / raqm 1459 )

17) imam ibn Abdul barr

سئ الحفظ

(  al istezkar -15/ 204 )


18) imam barzayi

ذكره ابو ذرعه فی کتاب الضعفاء
( sawalat al barzayi li abi zara al-razi )


19) imam Abu talib qazi

 احادیث عامتها مناکیر

( tarteeb ilal al tirmizi -269 )

20 ) imam al zehbi

ضعیف

( al mugni wa zoafa -2630)


Akhir me ek hawala ek najdi Alim ka bhi naql kie dete hai.. 

21) najdi Alim  Hafiz sanaullah zahidi likhte hai.. 
"" Yani ye mukhtalif fee hai Aur baaz ne iski tauseeq ki hai Aur imam bukhari ne kaha ki iski riwayaat manakeer Aur imam nasayi ne farmaya ke pukhta nahi ( Yani zaeef hai)  Aur imam ibn al madeeni ne kaha isme ta'an kiya gaya hai ""

( تحقیق الغاية صفحه 186)


Lihaza jamhoor aimma k nazdeek Suleiman Bin moosa zaeef hai.. 

Isse pata chala is hadith me teen  illate hai..

1) isme ek rawi mudallis hai aur isme عن se riwayat kar rahe hai ( gair muqallid ka muttafiqa usool) 

2 ) ye Hadith mursal hai. ( gair muqallid ka muttafiqa usool) 

3)  isme ek rawi Suleiman Bin moosa zaeef hai.. 

Lihaza gair muqallideen ka isse istedlal batil o mardood hai..


Humne alhamdulillah isse pehle hazrat tawoos ki seene par hath bandhne ki  mursal hadees ka tehqeeqi jaiza liya jisme mursal hone k alawa ek rawi Suleiman Bin moosa par jarah mufassar b wazeh ki thi.. 

Ab hum us rawi k talluq se gair muqallideen k zehbi e zaman Zubair Ali zai ke tadeeli aqwal ka tehqeeqi jayza lete hai.. 


1) imam saeed Bin Abdul azeez ne kaha.. 
کان اعلم اهل الشام بعد مکحول
( al jarah o tadeel 4/141)

Al jawab =
Imam saeed Bin Abdul azeez ne Suleiman Bin moosa ki tareef to ki hai Magar unki saqahat k talluq se koi b lafz naql nahi kiya hai.. 

Zubair Ali zai sahab Aur dusre gair muqallideen shyd yaha apna usool bhool jaye jo unhone imam e azam radi ALLAHu anhu k lie likha hai.. 

""Hafiz zehbi wagairaham se imam Abu hanifa ki tareef o sana sabit hai,,  tambeeh : hadees me siqa hona ya na hona hafiza qawi hona ya na hona alahida masla hai ""

( mahnama al-hadees - shumara no 64 page no 11)

Afsos yaha gair muqallideen hazrat Apne banaye usool bhool jate hai

Lihaza gair muqallideen ko chahie k saqahat ka koi lafz imam saeed Bin Abdul azeez se dikhaye.. 

2) Imam daheem ne kaha.. 

اوثق اصحاب مکحول سلیمان بن موسی

( al jarah o tadeel -4/141)

Al jawab =
Is hawale me imam daheem ashab e makhool me Suleiman Bin moosa ko mazboot keh rahe hai ,,
Lihaza kisi ustad o shagird ki behes ko umoomi taur par tasleem karna khud gair muqallideen k yaha maqbool nahi hai.. 
Lihaza ye hawala pesh karna galat hai q k yaha sirf khas ustad k talluq se sawal hai.. 


3) Imam Ibn mueen
ثقه
( tareekh e usman Bin saeed al-darmi -26) 

Al jawab =
Zubair Ali zai Sahab ne isme bada dhoka dia hai k imam yaha Ibn mueen ki puri ibarat naql nahi ki.  unki puri Ibarat ye hai

"""  عثمان الدارمی = قُلتُ یحی ابن معین ، سلیمان بن موسی ما هاله فی الزهری ؟ قال ثقه

Imam usman darmi ne pucha yahya Ibn mueen se Suleiman Bin moosa ki khas imam zahri se riwayat ki talluq se to unhone kaha siqah  Yani kulliyatan siqah nahi kaha Balki unki khas zahri se riwayato ka haal bayan kiya jisse Suleiman Bin moosa ki kulliyatan tauseeq nahi hoti hai.. 


4) imam ataa Bin abi ribah,
اثنی علیه
( Al-Marifa wal tareekh -2/405)

Al jawab =
Is hawale me b tareef sabit hai koi Tauseeq nahi hai jo khud Gair muqallideen k usoolo k khilaf hai.. 


5) Imam zahri

اثنی عليه

 ( masnad ahmad :2425)


Al jawab =
Is hawale me bhi tareef hai na ki tauseeq lihaza ise tadeel pesh karna b Zubair Ali zai Sahab ka batil o mardood hai.. 


6) imam ibn al madeeni
من کبار اصحاب مکحول و قان خولط قبل موته بیسیر


Al jawab = ye qaul bila sahih sanad k hone ki waja se mardood hota hai jispar Wahbi muttafiqa usool ki tayed hai.. 
Lihaza isko yaha pesh karna hi  galat hai


Saalisan ye ke Ibn al madeeni ki khud jarah maujood hai.. 


7) imam al zehbi -
الامام الكبير  مفتی الدمشق
( siyar alam ul nubla -5/433)


Al jawab =
Is qaul me bhi koi Tauseeq ka sega nahi hai Lihaza ye qaul pesh karna b batil o mardood hai.. 


8) imam ibn hajar al asqalani

صدوق فقيه حديثه بعض لين و خولط قبل موته
(Taqreeb ut tehzeeb -2/396)


Al jawab =
 Is qaul me to Hafiz Ibn hajar me بعض لین yani iski hadees me narmi hai ya kami hai k alfaz se jarah ki hai lihaza inka is qaul ko tadeel k baab me naql karna dhoka hai



9) hasham Bin Ammar
ارفع اصحاب مکحول سلیمان بن موسی
(  کتاب المعرفة والتاريخ 2/396)

Al jawab =
Ye qaul bhi Suleiman Bin moosa ki ashab e makhool ki haisiyat zahir karta hai Aur na hi isme koi Tauseeq k alfaz hai.. 


Alhamdulillah humne hazrat tawoos ki seene par hath bandhne ki hadith ka tehqeeqi jayza liya..  jisme Hume 3 illate mili

1) ye riwayat mursal hai ( jo wahabyo k yaha zaeef hai khud Zubair Ali zai ne ise zaeef likha hai) 

2) is riwayat me ek rawi Suleiman Bin moosa majrooh rawi hai jispar aimma ki jarah maujood hai
3) isme ek rawi ثور بن یزید   mudallis hai Aur عن se riwayat kiya gaya hai yaha par ( gair muqallid ka muttafiqa usool)


Lihaza in 3  illato ki bina par ye hadith zaeef hai..

Aur akhir e bade afsos ke sath kehna pad raha hai ke gair muqallideen jo hamesha bukhari o muslim ka nara lagate nahi thakte unke pas is masle par bukhari o Muslim to bahot door ki bat Inke pa kisi aur kitab se koi sahih hadith nahi hai Aur aisi zaeef ahadees se istedlal karte nazar ate hai Aur dhoka dene ko naara sirf bukhari o muslim ka dete hai. . Maqsad kisi ki dil azari nahi hai sirf haq bat samjhana hai. . ALLAH hidayat dey. . Aameen

By Dr. Aafaque Farooqi